说起潘任墓，还有一段故事。相传潘任的孙媳妇是一个十分贤淑的客家女子，那一年，一衣衫褴褛的外地人来到项山欲投宿，村里的何姓、刘姓都不让其进门，心地善良的潘氏媳妇接纳了这位外地人。没想到这外地人一住下来就不想走，潘氏媳妇不但让这素不相识、脏兮兮的人住在家里，还每天有茶饭招待。这个外地人在离开项山的前一天晚上才对主人说；你这一家人心肠好，我就是要回报你们才在你们家住了这么久，你们潘氏人丁稀少，势单力薄，但是福人得福地，多日来我已觅得一风水宝地，可让你们这一族人丁兴旺、大富大贵。潘氏媳妇这时才知道这是一位风水先生，风水先生是在那一天的夜晚才指点这块地方的具体位置的，也就是今天潘任墓的位置。

风水就是要寻找有生气的吉祥宝地，有生气的风水学就是阴阳交和之处，这样的吉地还可以福佑子孙。风水讲究寻龙、察砂、观水、点穴，其中点穴最难，但是最为重要。风水认为要选择有生气的吉祥之地，居住在吉穴可以交伴好运，葬在吉穴才能使亡者安息，并且可以保佑家族子孙。一般吉穴应在“左青龙，右白虎，南朱雀，北玄武”的环抱之中。这样的地形多半是群山环绕的盆地。
从山形水势上俯视，这一块地形犹如一女性的身体结构，穴场，正处于女性身体的阴部。
　这正是体现了“天人合一”、“以人为本”的风水学灵魂和核心，体现了我们的祖先对风水环境的追求，尤其重视对优美自然环境的追求。“近取诸身，远取诸物”。风水中的“大地有机”自然观，就是“天人合一”思想的最好表现，不仅把天、地、人看作是一个有机的整体，还把天、地人看作是有全息同构的关系． “天地是大宇宙，人身是个小宇宙”。 风水的穴场其实如同中国中医中人体的360个穴位，虽然看不见摸不着，但却实实在在地存在。要把山脉水系看成一个人体，顺应自然经络走势的地方就是穴场，但是结穴最好的穴场相当于大地母亲中的阴部。

此话何讲？
风水思想将大地看成是一个有生命的整体。《易经》云：“坤地也，故称呼母”。唐代卜应天撰写、清代孟浩注解的《雪心赋正解》里提出了风水的胎息孕育原理:“体赋于人者，有百骸九窍；形著于地，有万水千山。……胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息……胎，指穴言，如妇人之怀胎……；息，气也，子在胞中，呼吸之气从脐上通于母之鼻息，……故曰胎息。……孕者，气之聚，融结土肉之内，如妇人之怀孕也。育者，气之生动，分阴分阳，开口吐唇，如妇人之生产也。……夫山之结穴为胎，有脉气为息，气之藏聚为孕，气之生动为育，犹如妇人有胎、有息、有孕、有育”。山体大地有如人的身体一样，也有胎息孕育的过程。与此相对应，人体也如地里山川一般，在中医的穴位里表现得很明显。人体经络分为十四经脉，行走于四肢的十二条经脉又称十二正经，加上行走于躯干前后正中线的任脉和督脉合称十四经脉。经络是人体气血运行的路线，经脉是主干，络脉是分支。穴位就位于这些经络上，很多穴位的名称本身就指地理用词，如少泽穴、太溪穴、涌泉穴等等。风水学就是有生气的地方，而人体中孕育生命是子宫，最有生气的、阴阳交和的地方则是女阴。