因此寻找到的吉地即风水穴应与女阴部位相像为最佳。这也包含了远古时代人对女性生殖崇拜的因素。风水穴集中体现了风水中的性隐喻。黄妙应在《博山篇》中讲道：“天下道理，阴阳五行，不离一圈。这一圈者，生死之窍。……这一圈，天地圈：圆不圆，方不方，扁不扁，长不长，短不短，阔不阔，尖不尖，秃不秃，在人意会，似有似无，自然圈也。阴阳此立，五行此出。圈内微凹，似水非水；圈外微起，似砂非砂。”这个“圈”， 指的就是女阴，最后作者反问“善知识，知之乎，不知之乎”，在封建主义时代讳谈性，留给人们无尽的遐想。
孟浩在《雪信赋正解》中不但所画的穴形图则与女阴外形极为相似，而且他在文中描述的“由化生脑、八字水、圆球、蝉翼、明肩、葬口、太极晕以及明堂”所构成的穴形，完全可以看作是一幅写意的自然主义的美术作品 。这又涉及到了古人的生死观，古人相信生命循环，死后会转世投胎因此“视死如视生”，葬地越有生气越好。而地形貌似女阴的吉地，则代表着生命出生的地方，也就是生气旺的吉穴。所谓女阴是“生我之门，死我之户”，这在阴宅风水里表现得非常明显。

受到高人指点的潘氏媳妇于是请求这块地盘的主人何氏，请求他赐一小块土地安葬公公。根本不知道真相的何氏很爽快地答应了潘氏媳妇的请求。潘氏后裔说，他们是祖上积了德才有德泽绵长的后福。潘任的子孙从此在寻乌世世代代地繁衍生息，七百多年来潘氏后裔发展到今天人口已达30余万人。潘氏家族不仅成了寻乌县的名门望族，而且后裔走出深山到海内外闯荡，人才辈出。
已列为省级文物保护单位的潘任墓是明代迁葬、清代重修的。水是风水中很重要的组成部分，水流的大小、方向，水口出处的形态、位置，能和穴场达到最完美的结合，才算是选到了好穴场。潘任墓是在青山环抱中的一个小山包上，吉潭河环绕着潘任墓流淌。碑联为：“金藏燕泊第，石筑鹿鸣轩”。经测，其水口定位木局，癸山丁向兼子午，壬子木龙，龙水完全合局。