王易道 必须用马克思主义哲学指导风水学研究.对于这个问题持以下两种糊涂观念的人则是持否定态度,一种糊涂观念是将马克思主义哲学与风水学绝对对立起来,似乎风水学完全是唯心的,迷信的,是客观不存在的.这样马克思主义哲学与风水学似乎有它的特殊性就可以超越脱离马克思主义哲学法则,不存在指导和被指导的关系,否定必须用马克思主义哲学指导风水学研究.下面就这两种糊涂观念进行讨论,以澄清认识在马克思主义哲学指导下推进风水学研究. 首先,讨论将马克思主义哲学与风水学绝对对立起来的糊涂观念. 马克思主义哲学是讲物质,讲客观存在,讲唯物辩证法.那么,风水学是不是就是唯心的,迷信的,不是客观存在,没有物质这种基础呢? 我们就来详细看一看风水学究竟是一门什么学问一九八九年十一月,东南大学建筑系教授潘谷西先生在<<风水探源>>一书的序中对风水作出评价说:"风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一门学问........ 风水产生于以农业经济为基础的社会中,是人们渴望把自身和谐地统一于自然之间而采取的一种自我完善手段.本来没有丝毫神秘之处." 这就清楚表述了风水学是人们出于生活及生存的需要而对自然环境进行选择和处理的一种学问.不要说是人就是其它物种也有这样对环境进行选择的行为.这是没有必要去非难的.那么,这种选择是一些什么要求呢? 简略说来,古人依山面居在长期的生活中形成对背山面水环境形态的追求前面有水环抱,水外还要有山峰迎面,左右也要有山峦往里护卫,山峰要秀丽道路及其它环境形态要环抱有情,避免冲射面来体会一下,居住在这样的山峦秀丽,山水路环抱的环境中难道不是有一种怡然自得的感觉吗? 这不就和谐地统一于自然之中吗? 就在山环水抱之"曲则有情"而言,曲也是一种美, 这是宇宙间事物美的普遍规律,然而,这仅仅是风水学对自然环境认识的初级阶段,即形峦为选择的主要内容.到后来,便将中国古代特有的气.阴阳.五行.天干地支,河图洛书.八卦,三元九运之气运和八卦取象来评断选择住宅吉凶的玄空学说.这些对环境更深层选择的依据便是中国的易学.如果说以形峦为住宅环境选择依据的风水学观念还有唯物主义的影子.可以理解,那么以易学为住宅环境选择依据的风水学的观念就不好理解.似乎与唯物主义是风马牛不相及的,因为马克思主义哲学讲世界是物质的,我在这里却看不到物质的一点影子.这就向我们提出了要弄清马克思主义哲学辩证唯物主义和物质的认识问题. 列宁在总结了哲学发展和自然科学成就的基础上,给物质下了一个精确的定义:"物质是标志客观实在的哲学范畴这种客观,实在是人通过感觉感知的, 它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写摄影反映.(列宁选集)第二卷第128页这就指出物质是不依赖于人的感觉而存在,又能为人的感觉所反映的客观存在(未完待续)