摘　要：《周易》的《易经》文本源于上古占筮，它体现着《周易》思想体系发展过程中的前哲学阶段。取象运数是《易经》思想的一个显著特征和主要构成。《周易》特别是《易经》对于客观认识有着一个完整的quot;图示quot;结构，在这个结构中象是基本的结构单元，数是连接这些单元的根本法则的载体。3169737753国际易经网www.51luopan.com804793169737753国际易经网www.51luopan.com　　关键词：《周易》、象数、结构、单元、载体3169737753国际易经网www.51luopan.com481973169737753国际易经网www.51luopan.com　　《周易》思想的一个显著的特征和主要构成是其取象运数的思维方式，这种方式直接与筮卜有关，并且成为后世象数易学的发端。3169737753国际易经网www.51luopan.com国际易经网www.51luopan.com3169737753国际易经网www.51luopan.com　　卜筮，分别指龟卜和筮占两种占卜的方式。卜筮在古代的占卜体系中，不同于其它的方式如天文占、式占、形法等，是一种独特的类型。卜筮quot;来源于用动物之灵或植物之灵作媒介物去沟通神人的原始崇拜习俗quot; ，其起源均相当古老，仅以现有的考古发现来看，至少可以追溯到商代。商周时期，卜筮已经是quot;决嫌疑，定犹与（豫）quot; 的主要占卜形式，其思想基础在于认为quot;龟之言久也，十（千）岁而灵，比（此禽兽而知吉凶也。蓍之为言蓍（耆）也，百年一本，生百茎，此草木之寿（俦）知吉凶者也，圣人以间鬼神焉quot; ，是万物有灵论的表现。古代占卜中，蓍、龟、或筮、卜常常相提并论，这是因为在古人看来，它们是quot;象quot;quot;数quot;互补的两种占卜形式 ，在实际占卜中，二者也常被结合在一起交替使用。关于筮法的起源，古代文献中有许多不同的说法，始终莫衷一是。近几年的考古成果使得对这个问题的探讨取得了重大的突破。现在人们已将商周时期甲骨、铜器、陶器、石器等出土文物上的一种数字符号确认为早期的卦画，并把它们破译成功，从而证明，至少在商代，筮法就已存在。从现有发现看，商周时期的卦画一般是用数字以竖写形式表明，所用数字包括十进制数位中的一、五、六、七、八、九六个数字，省去了二、三、四（因卦画竖写，难以辩认），不包括十（属于下一进位的quot;一quot;），并且既有作三爻者，也有作六爻者，与《周易》用阴阳二爻表示六、七、八、九这四数中的九、六不同。早期卦画用数较多，说明其用蓍之数和揲蓍之法与《易传·系辞上》所述不尽相同quot; 。另外，占筮的另外两个系统，即所谓的《连山》、《归藏》，从现存资料来看，其筮法也与《周易》筮法有一定的差别，所谓quot;占异者，谓《连山》、《归藏》占七、八，《周易》占九、六，是占异也quot; ，《连山》、《归藏》占quot;彖quot;不占quot;变quot;，quot;彖quot;为筮数七、八，quot;变quot;乃筮数九、六，quot;《连山》、《归藏》占quot;彖quot;，本其质性也；《周易》占变者，效其流动也quot; 。有鉴于此，可以做如下的推断：316973775359591国际易经网www.51luopan.com3169737753国际易经网www.51luopan.com　　（１）中国古代的筮占从根本上讲是一种数占，它是以一定数量的蓍草作算筹，按特殊的方式排列（揲蓍），将所得余数易为卦爻（布卦），以此来占断吉凶。quot;从目前的考古发现来看，这种占卜方法比骨卜出现要晚，而与龟卜约略同时，都是从商代就已存在，肯定是在《周易》产生之前quot; 。316971437737753国际易经网www.51luopan.com3169737753国际易经网www.51luopan.com　　（２）早期筮法的蓍数和分数程序应与后世有不少差异。316971021937753国际易经网www.51luopan.com3169737753国际易经网www.51luopan.com　　（３）在易卦发展过程中，数字符号出现在前，抽象的阴阳卦画则远在其后。至于龟卜与筮占的关系，向来有quot;筮短龟长quot; ，quot;大事则卜，小事则筮quot; ，quot;凡国之大事，先筮而后卜quot; 等说法，究其原因，在于quot;易之数繁，其兴较晚，大抵殷以前但有卜，殷周之际易始兴，至周而始盛行。易之数精，手续简，龟之象显，手续繁，故筮卒代卜而起，当易筮之始兴也，人皆习于龟卜，重龟而轻筮，故有筮短龟长，大事卜小事筮之说，其后卜筮并重，终则卜废而筮行矣quot; 。因此，可以认为从龟卜向筮占的转变，是一个合乎自然和人类认识水平发展的合理过程。钻龟取象，其裂痕乃是自然成文，而卦象是通过手数蓍草之数，按规定的变易法则推衍而成，前者出于自然，后者靠人为的推算。再者龟象形成后，便不可改易，卜者即其纹理，便可断其吉凶；而卦象形成后，还要经过对卦象的种种分析，甚至于逻辑上的推衍，方能寻出吉凶的判断，这同观察龟兆相比，具有较大的灵活性和更多的思想性。这表明，quot;占筮这一形式的形成和发展意味着人们的抽象思维能力提高了，卜问吉凶的人为的因素增加了。quot; 。王夫之有论龟卜和筮占之别云：quot;大衍五十而用四十有九，分二，挂一，归奇，过揲，审七八九六之变，以求有乎理，人谋也；分而为二，多寡成于无心，不测之神，鬼谋也quot;，quot;若龟之见兆，但有鬼谋，而无人谋quot; 。王夫之此论，切中龟卜、筮占的根本之别，由于筮法重视对数的推算和对卦象的分析，重视人的思维能力，所以后来从《周易》中终于导出深邃的哲学体系，原因正在于此。